به پيروى از يهوديان مدينه روز عاشورا را روزه گرفت . « 1 » علاوه بر مناقشه سند اين روايات كه بيشتر راويان آن متهم و مورد شك و ترديد هستند و نيز برخى يا در آن زمان به مدينه نيامده يا هنوز متولّد نشده بودند ؛ محتواى روايات نيز چنان متضادّ و متناقض است كه جمع بين آن‌ها به هيچ طريق ممكن نمىنمايد . « 2 » علاوه بر اين اطلاق واژه عاشورا بر روز دهم ماه محرم پس از شهادت امام حسين ( ع ) و خاندان و ياران مخلص او در كربلا و برپايى مراسم سوگوارى و عزادارى توسط ائمه ( ع ) و شيعيان مكتب امامت بود . پيش از اين مطلقا كاربرد نداشت . ابن اثير « 3 » و ابن دريد « 4 » تأكيد كرده‌اند كه عاشورا ، يك نام اسلامى است و در جاهليت وجود نداشت . * * *

--> ( 1 ) . المصنّف ، 289 - 210 ؛ صحيح بخارى ، 1 / 244 ؛ صحيح مسلم ، 3 / 150 ؛ سيره حلبى ، 2 / 132 - 133 ؛ تاريخ الخميس ، 1 / 360 ؛ البداية و النهايه ، 1 / 274 ؛ 3 / 355 ؛ مشكل الآثار ، 3 / 85 - 90 ؛ زاد المعاد ، 164 - 165 . ( 2 ) . بنگريد : زاد المعاد ، 1 / 164 - 165 . ( 3 ) . النهاية فى غريب الحديث ، 3 / 240 . ( 4 ) . الجمهرة فى لغة العرب ، 4 / 212 .